受到阿枚情绪的感染，会场上的气氛也热烈起来，了解她的同学也纷纷发言，你一言我一语地描述着她给予他们的积极影响。阿辉说，我们班许多同学也都有自律意识，有的给自己制定三条，也有的五条，多少不等，她已经影响和带动了全班同学提升了自律水平。他又说，阿枚同学在班级里讲，这些年呼吁要为中小学生减负，那些呕心沥血教育培养我们的老师们更应该减负，让老师们减负的最好办法，就是提高我们的自主学习能力，同学之间要经常开展交流，解决学习上遇到的疑难问题，经常辅导同学，面向全校同学举办讲座。
吴为听了同学们的发言后，很动情地讲道，我今天无形中有了一大收获，看到了新生代新的希望，从阿枚同学的自律实践，看到了她在道德自我完善和自我提升方面所做出的非常宝贵努力和积极探索，她能够善于通过学习和自己的思考，不断的汲取文化中蕴含的道德元素，以不断丰富自律内涵、提高自律水平的方式，完善自己的人格。我相信阿枚同学这样的努力，会使她自己产生愉悦的道德体验，她在精神上是富有的，她会热爱生活，她会感到生活是美好的。她能够友善地待人助人，她也会热爱她周围的人们，会同她周围的人们发生良好的互动。在阿枚同学的身上，我们感受到个性强强的是精神。是道德，如果同学们普遍养成这样的精神，普遍具有自律意识，提高自律水平，就会造就强大的新生代。我觉得，中国社会也就是最近的改革开放三十多年来，才真正开始了具有现代意义的财富积累，有点象过去我们对**的景象所描绘的那样，财富开始充分涌流，财富的涌流是怎样一种景象啊。形容财富象泉水一样从地下向外喷涌而出。在这样的背景下，道德建设怎样搞，我们如何去应对，这也是时代发展提出的重大挑战。这是一个未知的领域，我们不知道会出现什么样的道德成就。会帮助我们成功地应对这样前所未有的挑战。过去我们主张和欣赏的主导模式是救危扶困式的道德模式，我并不否定这样做的建设意义，但是一个社会如果永远停留在这样的状态，只能说明这个社会永远处于贫困状态，永远处于贫困状态的人们，又该由谁来实施救危扶困，就是救危扶困又能帮助那些处于贫困状态的人们改善多少呢？更应该引起我们反思的是。单纯经济上的贫困并不可怕，它可以成为人类搏击的纯洁地平线，依靠贫困者的努力改变贫困，可怕的是精神上的贫困，这种精神上的贫困不只是产生对救助的依赖性，更有可能滋生不满怨恨甚至仇恨。
吴为滔滔不绝的讲述。也触动了阿枚的思绪，多年来她养成了一脑二用甚至一脑三用多用的本领，可以眼看耳听笔写嘴里说着，她最初这样做也实属无奈，她不想让任何讲课的老师说她骄傲自大。久而久之，就这样每堂课她都能坐在那里边倾听老师讲课边思考问题，两不耽误。吴为提出的道德模式触动了她，使她大脑兴奋起来，她的脑海中快速回放着少时的景象，现在得到吴为高度重视的道德建设过程，最初却是出于非常简单的意图，现在回想，不贪玩，不惹爸爸妈妈生气，多看书，让同学们听起来会多么好笑，是啊，道德建设的起步竟然会是如此简单，肤浅，可笑。她还清楚的记得，爸爸经常提醒她，不能惹妈妈生气，后来变成了惹谁生气也不能惹谁生气的说法，在她刚刚过完三岁生日不久，爸爸带着戏谑的口吻问她，惹谁生气也不能惹谁生气，那两个谁都是说谁？她干脆地回答道，知道。她的自律虽然如此简单，她却能从奉行中得到爸爸妈妈的赞许。她的同龄人，坚持写日记的不会少，但象她这样集中到自律的方向却极为少见。如同吴为描述的那样，她的道德体验是愉悦的，她播种的是道德建设的努力，收获的是自我完善的喜悦。她渐渐地试图在原有的条目基础上增加，或者对原有条目进行修改，结果是每增加一条，或者是对原有的条目找到了更合适的词汇，尤其是阅读那些经典受到启示增加新的条目，都会让她收获新的喜悦，有一种成就感相伴而生，道德开发的最初愉悦体验促使她鼓舞她朝着道德自我完善的方向不断地努力。参会的同学们也在想，阿枚所做的，有许多他们也都曾经做过，即便没做过也曾经考虑到了，没有十条总会有三五条、五六条吧，遗憾的是缺乏坚持。再说了，都以为道德要靠教育，有圣人的劝勉，也要有老师或者英雄模范讲啊，谁会想到自己也可以建立起道德规范啊。